「かつては、もし俺の記憶が確かならば、俺の生活は宴であった、（以下略）」
L'ÉTERNITÉ
Elle est retrouvée.
Quoi? — L'Éternité.
C'est la mer allée
Avec le soleil.
また見つかった、
何が、永遠が、
海と溶け合う太陽が。
Ame sentinelle,
Murmurons l'aveu
De la nuit si nulle
Et du jour en feu.
独り居の夜も
燃える日も
心に掛けぬお前の祈念を、
永遠の俺の心よ、かたく守れ。
Des humains suffrages,
Des communs élans
Là tu te dégages
Et voles selon.
人間どもの同意から
月並みな世の楽しみから
お前は、そんなら手を切って、
飛んで行くんだ……。
Puisque de vous seules,
Braises de satin,
Le Devoir s'exhale
Sans qu'on dise : enfin.
もとより希望があるものか
立ち直る筋もあるものか、
学問しても忍耐しても、
いずれ苦痛は必定だ。
Là pas d'espérance,
Nul orietur .
Science avec patience,
Le supplice est sûr.
明日という日があるものか、
深紅の燠の繻子の肌、
それ、そのあなたの灼熱が、
人の務めというものだ。
Elle est retrouvée.
Quoi? — L'Éternité.
C'est la mer allée
Avec le soleil.
また見つかった、
――何が、――永遠が、
海と溶け合う太陽が。
『地獄の季節 ランボオ作 小林秀雄訳 ＜岩波文庫＞』
また見つかった
何が？ 永遠
太陽と溶け合った
海のことさ
ぼくの不滅の魂よ
おまえの誓いを守るがいい
独り身の夜と
燃える昼にはおかまいなしに
従って 世間の評判からも
月並みな方向からも
己れを解き放って
気ままに飛んでゆくがいいのだ……
−望みもなければ
復活の祈りもない
学問と忍耐 つまりは
責め苦こそが必定だ
また見つかった
−何が？−永遠
太陽と溶け合った
海のことさ
(『ランボー全詩集』宇佐美斉訳、ちくま文庫、290、291頁)
「永遠」
見つかった。
何が？――「永遠」。
太陽と一緒に
行ってしまった海。
見張り番の魂よ、
孤独な夜と~
火と燃える昼の
告白をつぶやこう。
みんなの賛同からも、
ちまたの熱狂からも
おまえは自由になって
あれのままに飛んで行く。
そうさ、サテンの燠火たちよ、
おまえたちだけから、
お終い、なんて言われずに
あの「お務め」がわき上がる。
希望なんかあるもんか、
救われたりもするもんか。
辛抱強く修行をしても、
刑罰だけが確実だ。~
見つかった。
何が？――永遠。
太陽と一緒に
行ってしまった海。
1872年5月
「「永遠」」
後記韻文詩編中、最も有名な詩です。５音綴の韻文詩で、ランボーとヴェルレーヌとの愛（同性愛）の絶頂（オルガスム）を詠んだ詩。「永遠」は、背徳の同性愛の一瞬の絶頂にあり、社会あるいは神の中には、つまり季節の上には存在しないという詩だと思います。なお、やはり後期韻文詩編にある「（おお、季節よ…）」は、この詩のテーマをより認識的に書いています。
この詩の第１節は、詩人ランボーの代表的イメージとなっていると言えるでしょう。特に、ジャン−リュック・ゴダール Jean-luc Godard 監督の映画「気狂いピエロ Pierrot le fou 1965」に引用されたことが大きいと思います。日本語訳としては、「地獄での一季節」の「錯乱 �供仝斥佞力６盻僉廚痢崑斥曚忘�ざった」「太陽に溶けた」「太陽にとろけた」などの方が知られています。この表現の方が、金赤色の夕日が太洋ににじんだイメージを連想させて、イメージが見えやすいからでしょう。
ここに翻訳した詩は、ポショテク版（1999）をテキストにしています。この詩にもヴァリアント（別ヴァージョン）がありますが、「錯乱 �供仝斥佞力６盻僉廚飽�用されたヴァリアントとの中間にあたるように思われます
タイトル「「永遠」」の「永遠 L'Eternite 」は、「我慢の祭」の詩の中で唯一定冠詞が付けられ、さらに第１節の「「永遠 L'Eternite 」」も定冠詞が付き、大文字で始まります。第６節の「永遠」は小文字で始まっています。この詩の「永遠」は特別の「「永遠」」で始まり、詩の思索の中でより象徴化、抽象化、あるいは概念化された「永遠」に変わります。なお、ヴァリアントには、タイトルの定冠詞も、自問自答を暗示する「――」も無く、第１節の「永遠」も小文字で始まります。
最初の行の「見つかった」ですが、これは女性形の名詞 elle 、ある物か人が（再び）見つかったという意味です。「また見つかった」とすると、「また」の意味が強すぎて、同種の違うものが何個も見つかるようにもとられてしまいます。何回か訳を変えてみましたが、無くしたものを探し出したとき、そのときの日本語は「…が見つかった」となり「また見つかった」とは言わないので、シンプルに「見つかった」としました。また、第６節を「また見つかった」ともしてみましたが、詩のリフレインが無くなってしまうという指摘があり、第６節も「見つかった」としました。第１節の４行は、倒置も無く、きわめてシンプルで日常的、言い換えればくどくない表現で、そこに非日常的なイメージを乗せていることが、この節の印象を劇的にしていると思います。最初の２行「見つかった。／何が？――「永遠」。」は、原文では、Elle est retrouvee. / Quoi? − L'Eternite. となり、発音は、エレェルトルヴェ。クワァ？ ― レテルニィテェとなります。音自体でも、オルガスムを表していると思います。
この詩の「「永遠」」は具体的な体験から始まりました。私は（も）、それは具体的に同性愛の射精のオルガスムとその直後の充足した虚脱感だと思います。やがてタイトルからは定冠詞がとられ、「永遠」は小文字になり、抽象化されていきます。「太陽と一緒に／行ってしまった海」ではなく、「太陽と／混ざった海」に変わり、より象徴化されたイメージに変わります。「一緒に行く」は、aller avec です。これは、服が合うなどの意味もあり、話し言葉として「男女が交わる」という意味もあります。日本語でも、たとえば「うまく行く」という表現はさまざまな意味を持つので、ここでは直訳しました。
ここに、錬金術的な思想、火と水の合体による錬金を見ることもできます。また、後期韻文詩編の「思い出」でも、水は女性を、太陽は男性を象徴しています。私は、ランボー自身が「酔いどれ船」の第７節で書いたシーンを思いだします。金赤色の夕日が一面に映える（ムーズ川の）水面、それは短い時間ですが永遠を思わせる太陽と水の「愛」の時間でもあったと思います。
「青い波を一瞬のうちに染める太陽の、
赤いきらめきを映す熱狂と穏やかなリズム、
アルコールより強い、おれたちの竪琴より広大な
あの愛の苦い赤茶色の染みが発酵する海！」
そして、少年ランボーは、その短い時間を永遠のように「長いこと夕日のもの寂しい黄金色の泡立ちを見ている」（「イリュミナスィオン」の「少年時代 �検廖砲里任靴腓Α�ランボーは「「永遠」」を書いた時点では、まだ海を見ていません。ムーズ川でのボート遊びや文学、あるいは絵画から、象徴化された海をイメージしたのでしょう。
第４節目の「サテンの燠火たち」（燠ではイメージがとりにくいので火を付けました）は、もちろんランボーとヴェルレーヌのことでしょう。サテン satin は発音はサタンで、悪魔 satan の発音に、全く同じではありませんが鼻音で似ています。この表現は、たとえば「イリュミナスィオン」の「野蛮人」の「燃えさかる燠火と泡立ち」に受け継がれます。「燠火」は充血した性器（あるいは肛門）、「泡立ち ecumes 」は精液と読むこともできるでしょう。ポール・エリュアールは「二人の夜 Nuits Partagees 」で「泡立ち ecume」 を女性の体液の意味に使っています。
「救われたりもするもんか」と意訳した Nul （無い）orietur の orietur は、ラテン語で、ブリュネルの注では se lever （立ち上がる、昇る）という意味と解説されています。また、Ｌ．フォレスティエがこの部分を「夜明けは無い」と訳したことを紹介しています。しかし、むしろ宗教性から orietur の引用元として旧約聖書のマラキ書第４章（現在では第３章）20節を参照例として示しています。託宣の意味が解るように「主の日」の見出し以下、19節と20節をここに引用します。「（19）見よ、その日が来る／炉のように燃える日が。高慢な者、悪を行うものは／すべてわらのようになる。／到来するその日は、と万軍の主は言われる。／彼らを燃え上がらせ、根も枝もない。／（20）しかし、わが名を畏れ敬うあなたたちには／義の太陽が昇る／その翼にはいやす力がある。／あなたたとは牛舎の子牛のように／踊りで出て跳び回る。」（新共同訳聖書）と書かれていて、最後の審判の日を予言しています。また、第23節には、審判の日の前に預言者エリアを遣わすと書かれています。20節の「昇る」にあたる部分が orietur です。最後の審判による救済という意味をランボーが暗示したと考え、「救い」と意訳しました。
「永遠」のもうひとつの読みとして、la mer （海）が、同音の言葉 la mere （母）を暗示していると言われています。「永遠」は、幼児の母親との一体感の記憶なのでしょう。同じ後期韻文詩編の「思い出」のように、太陽は夫、父であり、海（「思い出」では川）が母です。イリュミナスィオンの「少年時代 �供廚涼罎砲癲崋磴�して亡くなった母親（ maman ）」が出てきます。ランボーの父は、ランボーが６歳になる少し前に完全に別居、これが母の厳格な（宗教）教育の一因と言われています。夫に去られた母ヴィタリーは、キリスト教（カトリック）への信仰をさらに強くしますが、このことが母をキリストに取られたという思いを幼いランボーに抱かせたと思われます。いわゆる優しい母の思い出がランボーの中ではここで途切れている、つまり父が去ると、母も去っていたとイメージされていたのかも知れません。
http://kuniomonji.com/rimbaud/derniers/patience.html
RIMBAUD : L'Eternité(Mai 1872)
http://rimbaudexplique.free.fr/nouveaux/eternite.html
Arthur Rimbaud
http://fr.wikipedia.org/wiki/Rimbaud
アルチュール・ランボー覚え書き
http://charlottefrancais.blog12.fc2.com/blog-entry-153.html
